No.00310 先世邪见今忏悔见佛礼敬成罗汉
先世邪见今忏悔见佛礼敬成罗汉
悉达多太子，出家之后，苦行六年，证佛果位，名号释迦牟尼佛。
悉达多太子刚出生时，众人皆见其身纯黄金色；唯有五百释子，虽生王家，但恒不见佛上妙色身。（别人看到的佛身都是纯黄金色，此五百释子见佛身犹如黑炭。）
何因何缘？先世邪见不信正法。来看佛经原文。
根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》第3卷整理（上）：
尔时五百释子啼哭雨泪，举身投地合掌白佛：我等今者恒见佛身犹如黑炭。我等宿世有何罪咎？惟愿世尊为我解说。
尔时世尊安慰诸释子：善男子等！如来出世正为除灭汝等罪咎！汝等还起。
释迦牟尼佛告诸释子：
过去有佛，名毗婆尸如来、应供、正遍知，出现于世教化众生。
般涅槃后，于像法中有一长者，名日月德。有五百子，广知世间学问。
其父信敬佛法，常为诸子说观佛心，亦说甚深十二因缘。
五百子虽有世聪，然于佛法疑惑不信。
后来五百子，同时得重病，命不久矣。父亲到诸子所，一一儿前泣泪合掌而言：汝等邪见不信正法。今无常来，为何所依？
有佛世尊名毗婆尸，汝可称之（南无毗婆尸佛）。
诸子闻已，敬其父故，称南无佛。
父复告言：汝可称法、汝可称僧。
未及三称，其子命终。
以称佛故，得生天上四天王处。
天上寿尽，前邪见业，堕大地狱，受地狱苦。
受苦之时，忆父所教诲事，以念佛故，从地狱出，还生人中，贫穷下贱。
尸弃佛出亦得值遇，但闻佛名不睹佛形。
毗舍佛（亦译：毗舍浮佛）出亦闻佛名。
拘楼孙佛（亦译：拘留孙佛）出亦闻其名。
拘那含牟尼佛出亦闻其名。
迦葉佛出亦闻其名。
以闻六佛名因缘故，与我同生。
我今身相端严乃尔，纯黄金色，然而汝见我身犹如黑炭。
先世邪见今忏悔见佛礼敬成罗汉
根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》第3卷整理（下）：
释迦牟尼佛告诸释子言：汝今可称过去佛名，为佛作礼，并称汝父，礼过去佛，亦称我名敬礼于我。未来有佛，名号弥勒，亦当敬礼。
说汝先世邪见之罪，今佛现世沙门大众一切云集，汝当向诸大德众僧发露悔过，随顺佛语忏悔诸罪。
尔时，五百释子即随佛教，向佛忏悔，心眼得开。
见佛色身端严微妙，如须弥山光显大海。
既见佛已，心大欢喜，而白佛言：世尊！我等今见佛三十二相八十种好，身黄金色，一一相好无量光明。
作是语已，寻时得道，成须陀洹，求索出家。
佛告释子：善来比丘！须发自落，即成沙门，身所著衣，化成法服。
五百比丘合掌礼佛、称南无佛，未举头顷成阿罗汉，三明六通皆悉具足。
佛言：是诸比丘前世之时，以恶心故谤佛正法，但为父故称南无佛，生生常得闻诸佛名，乃至今世遭值我出，见佛色身及见众僧，闻佛所说忏悔众罪，因忏悔故诸障消除，诸障除故成阿罗汉。
佛告阿难：我涅槃后诸天世人，若称我名及称南无诸佛所获福德无量无边，况复系念念诸佛者而不灭除诸障碍耶。
声闻四果
根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：
尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果（声闻四果）。何等为四？
谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。
何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。
何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。
何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。
何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。
过去七佛
根据乾隆大藏经第401部《过去庄严劫千佛名经》、第402部《现在贤劫千佛名经》、第403部《未来星宿劫千佛名经》记载：
现在贤劫中，会有1000尊佛出世传法。
释迦牟尼佛是贤劫的第4尊佛……
第1尊佛为拘留孙佛、第2尊佛为拘那含牟尼佛、第3尊佛为迦葉佛……
第5尊佛为弥勒佛……第1000尊佛为楼至佛。
贤劫之前，是庄严劫，庄严劫中也有1000尊佛出世传法。
第1尊佛为华光佛……
第998尊佛为毗婆尸佛、第999尊佛为尸弃佛、第1000尊佛为毗舍浮佛。
贤劫之后，是星宿劫，星宿劫中也有1000尊佛出世传法。
第1尊佛为日光佛……第1000尊佛为须弥相佛。
过去七佛：庄严劫的最后三尊佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛）与贤劫的最初四尊佛（拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、释迦牟尼佛），称为过去七佛。（详见：乾隆大藏经第855部《佛说七佛经》）
根据乾隆大藏经第834部《佛说十号经》：
十号：佛、如来、世尊、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师。
释迦牟尼佛：亦称释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊、释迦牟尼应供、正等觉…
弥勒佛：亦称弥勒如来、弥勒世尊、弥勒应供、正等觉…
参考佛经
乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第44卷
乾隆大藏经第622部《七佛父母姓字经》
乾隆大藏经第855部《佛说七佛经》
过去七佛
根据乾隆大藏经第855部《佛说七佛经》：
过去九十一劫，有毗婆尸佛应正等觉，出现世间。
过去三十一劫，有尸弃佛应正等觉，出现世间。
过去三十一劫，有毗舍浮佛应正等觉，出现世间。
于贤劫中第六劫，有俱留孙佛（拘留孙佛）应正等觉，出现世间。
于贤劫中第七劫，有俱那含牟尼佛（拘那含牟尼佛）应正等觉，出现世间。
于贤劫中第八劫，有迦葉波佛（迦葉佛）应正等觉。出现世间。
于贤劫中第九劫，我释迦牟尼佛应正等觉，出世间。
根据乾隆大藏经第622部《七佛父母姓字经》：
第一佛字维卫佛（亦译：毗婆尸佛），般泥洹（般涅槃）已来九十一劫。
第二佛字式佛（亦译：尸弃佛），般泥洹已来三十一劫。
第三佛字随叶佛（亦译：毗舍浮佛），般泥洹已来同三十一劫。
是披地罗劫（亦译：贤劫）中，当有两五百佛（即贤劫千佛）：第一者拘楼秦佛（亦译：拘留孙佛），第二佛者拘那含牟尼佛，第三者迦葉佛，第四者我字释迦文尼佛（亦即：释迦牟尼佛）。
根据乾隆大藏经第855部《佛说七佛经》：
毗婆尸佛应正等觉出现世间，寿八万岁。
尸弃佛应正等觉，出现世间，寿七万岁。
毗舍浮佛应正等觉，出现世间，寿六万岁。
俱留孙佛（亦译：拘留孙佛）应正等觉，现世间，寿四万岁。
俱那含牟尼佛（亦译：拘那含牟尼佛）应正等觉，出现世间，寿三万岁。
迦葉波佛（亦译：迦葉佛）应正等觉，出现世间，寿二万岁。
我（释迦牟尼佛）化五浊众生，寿百岁故。
根据乾隆大藏经第622部《七佛父母姓字经》：
维卫佛（亦译：毗婆尸佛），在世寿八万岁。
式佛（亦译：尸弃佛），在世寿七万岁。
随叶佛（亦译：毗舍浮佛），在世寿六万岁。
拘楼秦佛（亦译：拘留孙佛）在世寿四万岁。
拘那鋡牟尼佛（亦译：拘那含牟尼佛）在世寿三万岁。
迦葉佛在世寿二万岁。
今我作释迦文佛（亦即：释迦牟尼佛）裁寿百岁或长或短。