贵在诚善不在金银
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（六十三）整理（上）：
昔昼闇山中，多诸贤圣，隐居众僧。诸方国土，闻彼山名，供养者众。有一长者，与诸眷属，往送供养。
有一贫穷乞索女人，作是念言：今诸长者，送供诣山，必欲作会，我当往乞。便向山中，既到山已，见向长者，设种种馔，供养众僧，私自思惟：彼人先世修福，今日富贵，今日复作功德，未来将胜。而我先世不作，今世贫苦。今若不作，未来转剧。思惟此已，啼哭不乐。
又自念言：我曾于粪中，拾得两钱，以备乞索不如意时，当贸饮食用自存活，今当持以布施众僧。即便一二日乞索而不得饮食，还不至死。
于是便拿此两钱，前往布施。
彼山僧法，人有施者，维那僧前立为咒愿。
尔时，上座不听维那咒愿，自为咒愿。
诸下座等，深生嫌弃，而作此念：今贫乞女仅仅布施两钱，上座却亲自为其咒愿。以往有大施主前来布施，也不见如此。
尔时上座咒愿已毕，分出一些饮食给乞索贫女。
贫女得饮食，极大欢喜，自念：我刚布施，今已得报。
即担饮食，还出山去，到一树下，眠卧止息。
时王夫人去世七日，国王派遣使者，在国内寻找有福德者，作为夫人。
相师占言：此黄云盖下，必有贤人！
即共相将，至彼树下。见彼女人，颜色润泽，有福德相。树为曲荫，光影不移。
相师言：此女人福德，堪为夫人。
即以香汤沐浴，与夫人衣服，不大不小与身相称。
千乘万骑，左右导从，将来至宫。
王见欢喜，心生敬重，娶为夫人。
维那：执事僧、管理僧众日常事务。
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（六十三）整理（下）：
尔时国王夫人私自念言：我之所以得是福缘，以布施众僧两钱故，彼众僧于我有大恩。
即白王言：我先贫贱。王见拔擢，得为人次。听我报彼众僧之恩。
王言：随意！
夫人即时，车载饮食及以珍宝，往到彼山，布施众僧饮食珍宝。
尔时，上座却不起身，派遣维那咒愿。
王夫人言：我昔日施两钱，为我咒愿。今日满车珍宝，而不为我咒愿。
诸年少比丘皆嫌上座：先贫女人，两钱布施，为其咒愿。今王夫人，车载珍宝，不为咒愿。是老糊涂了吧！
尔时，上座即为王夫人演说正法而言道：
夫人！我佛法中，不贵金银珍宝，唯贵诚善之心！
夫人！先施两钱之时，善心极胜。后施珍宝，吾我贡高心胜。
是以我今不与咒愿。
上座更向年少比丘言道：汝等亦莫嫌我！当深解出家之心。
尔时诸年少比丘，各自惭愧，皆得须陀洹道。
王夫人闻法已，深生惭愧，信受奉行，亦得须陀洹道。听法已讫，作礼而去。
声闻乘：声闻四果（最高果位为阿罗汉）
根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：
尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果（声闻四果）。何等为四？
谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。
何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。
何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。
何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。
何等为阿罗汉果？若贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。
