建塔造舍供养佛僧
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（五十九）整理：
尔时王舍城，频婆娑罗王，为佛造作浮图僧房。
有一长者，亦欲为佛作好房屋，不能得地。便于如来经行之处，造一讲堂，堂开四门。
后时命终，生于天上。乘天宫殿，来供养佛。
佛为说法，得须陀洹。
比丘问言：今此天子以何业缘得生天宫？
释迦牟尼佛告诸比丘：本在人中，造佛讲堂。由是善因，命终生天。来至我所，感恩供养。重闻说法，获须陀洹。
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（六十）整理：
尔时耆阇崛山，南天竺，有一长者，见频婆娑罗王为佛作好浮图僧坊，亦请如来，为造浮图僧房住处。
其后命终生于天上，来至佛所，报恩供养。
佛为说法，得须陀洹。
比丘问言：此天子往日以何因缘得生天宫？
释迦牟尼佛告诸比丘：昔在人中，见王起塔，心生随喜。
便请如来，造立浮图。
由此善业，得生天上。又于我所，闻法信悟，证须陀洹。
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（六十一）整理：
尔时舍卫国，有一贾客，远行商贾，身死不还。
母养其子，其子长大，复欲远去。
祖母语言：汝父远去，身死不还。汝莫远去，当于近处，在市坐肆。
即奉其敕，便于市中，作于估肆，而作念言：此城人民，悉皆请佛。我今新造舍已，亦当请于如来。
便往请佛。
佛来至已，而白佛言：我以此舍供养如来。自今已后，佛僧入城之时，洗手洗钵，恒向我舍。
其后命终，便生天上。
来至佛所。佛为说法，得须陀洹。
比丘问言：此天昔日以何业因缘得生天上？
释迦牟尼佛告诸比丘：本为人时，新作肆舍，请佛着中。
乘此善业，今生于天。又于我所，闻法获报。
三乘
根据乾隆大藏经第159部《诸法本无经》摘录：
何为三乘？所谓声闻乘、独觉乘、菩萨乘。
声闻乘：声闻四果（最高果位为阿罗汉）
根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：
尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果（声闻四果）。何等为四？
谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。
何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。
何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。
何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。
何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。
独觉乘（或译：缘觉乘）：成辟支佛。
三乘之中，独觉乘（或译：缘觉乘）所证即是：成辟支佛。
菩萨乘
菩萨乘：发菩提心，行菩萨道，修行六度（六波罗蜜），从初地至十地，圆满一切善法，证佛果位（亦即阿耨多罗三藐三菩提：意为无上正等正觉）。
六波罗蜜（亦称：六波罗蜜多）
般若波罗蜜多、布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、禅定波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多。
根据乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》与第16部《摩诃般若波罗蜜大明咒经》：
观自在菩萨（观世音菩萨），行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……
以无所得故，菩提萨埵（菩萨）依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
